相信很多人都聽過密宗的無上瑜珈-男女雙修。
雖然聽過很多Youtube主詳細講過男女雙修的過程是怎麼回事,以及背後的宗教緣由等,
也爬過許多相關文章,看過更詳細的講解,甚至也有人圖解雙修流程等等。
但不論看過多少資料,雙修在一般人眼中始終蒙上了一層神秘的面紗,
畢竟不管看多少文獻影音,甚至漫畫的講解,沒有真實雙修的影像總是讓人只能透過補腦去想像。
但是現在不用了~最近在麻豆TV這個麻豆傳媒web版網站上我看到了完全仿照密宗雙修法演出的麻豆A片
這部麻豆AV裡面的麻豆女優清純可愛,穿著古裝,與穿著喇嘛裝的男優,
真實無碼的依照真實體驗過雙修灌頂的女生口敘的過程實拍給你看!
看完之後在我腦裡本來層層迷霧的無上瑜珈-男女交歡雙修之法終於撥開迷霧見明月~
藏傳佛教禁術雙修知識
聊雙修前,我們先從歡喜佛聊起~
歡喜佛
歡喜佛又叫雙身佛、歡喜天,這種佛只在藏傳佛教,也就是喇嘛教的寺廟中才有供奉,它的外觀是一尊雙體,面對面的抱在一起,合二為一的男女。
男生叫做明王,女生叫做明妃,或者也叫做佛母。最常見的歡喜佛是明王盤腿而坐,明妃環抱著明王的脖頸,單腿或者雙腿環繞在明王的腰後,
呈面對面的姿勢。 大家看明王會發現,他的面目有些許凶狠。而這個猙獰的面目,作用不僅僅是用來嚇退妖魔鬼怪的,更主要是用來對付自身心魔。
跟明王合為一體的嫵媚的多姿明妃,是明王修行時,必不可少的夥伴。明妃在修行中的作用,以佛經的話來說叫做: “先以欲勾之,後令入佛智。”
明妃主要是以愛欲供奉那些殘暴的神魔,使之受到感化,然後再把他們引到佛的境界中來。藏傳佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的根源-“歡喜佛”代表的就是這種理念。

歡喜佛(雙身佛-歡喜天)
關於歡喜佛在印度佛教經典裏,還有這樣一個神話故事~濕婆神的長子是象頭神,長著象頭人身,性情非常殘暴,不遵佛法。觀音菩薩為了降伏其心,變出了一個美女~
象頭神一看,內心立即色慾薰心,馬上想和這個美女研究物種的繁衍,但被婉拒。觀音菩薩變得美女說到: “想要啪啪啪也不是不行,但是你要隨我的教,做我的護法!”
象頭神一聽這條件立即答應,之後—–馬賽克—–略過~從此象頭神就遵從了佛法。
藏傳佛教
藏傳佛教又稱喇嘛教,受到印度教的影響非常大,印度教分為三大派–颯刻曇派(沙克達教)、濕婆派、毗濕奴派
印度佛教有密宗和顯宗之分,印度佛教密宗-是印度佛教吸收了印度教濕婆神教義的產物~
而高原密宗-是印度佛教密宗吸收高原本土文化苯教教教義的產物~
而藏傳佛教-非常複雜,它是印度佛教顯宗、印度教颯刻曇派和苯教文化,三者結合的一個產物~

藏傳佛教
所以藏傳佛教不僅繼承了印度教中颯刻曇派的縱樂思想,還延續了苯教對人體某些器官崇拜的文化。
藏傳佛教視女神為至高、至終的神。藏傳佛教認為濕婆神(男神)和沙克提(女神)結合才可以創造生命。
但其中作為動力來源的是女神沙克提,濕婆如果失去了女神的擁抱,將只是一具毫無價值的軀體。
因此藏傳佛教是非常崇拜女神的~

終末的女武神-濕婆
雙修法/雙身法
雙修法也叫”男女和合大定”它是藏傳佛教密宗的術語,也是無上瑜珈部特有的修行方法。
是一種通過學習歡喜佛,以男女間”做愛”來達到解脫涅槃的修行法門,主要傳播在西藏。
這是一種來自於印度縱樂派的修行方式,印度佛教密宗流派-無上瑜珈部認為,這是極秘密且危險的修行方法。
只能傳授給極少數,具備高度智慧和正果的人! 為什麼呢?
因為在修行的過程中,只要起了一點點的慾望心,就相當於犯了邪淫,所以一般僧侶是絕對不允許修行的!
否則可能要墮入金剛地獄!
金剛地獄
金剛地獄是一個藏傳佛教的術語,”金剛地獄”也叫”無間地獄”其中這個”無間”指的就是
從地獄時間和痛苦來說的永不停歇,是要無休止的死而復生,生而復死的受苦。
所以在無間地獄,罪人將永受苦難,永不停歇。
無間地獄是屬於佛教”八大地獄”之一~是最下面的一層,也是懲罰最重的,刑期最長的一層。
有點類似於民間說的十八層地獄,最下面的那一層。

無間地獄
密宗不傳之密男女雙修
關於雙修有一篇非常有名的訪談錄-來自不丹佛母 “朱巴•基米雅“。
他分享了自己成為明妃的整個過程,這裡與大家分享-“密宗不傳之密男女雙修“。
首先雙修所需要的女性伴侶,在無上瑜珈部稱為明妃或者佛母。
明妃的選擇非常嚴格,通常是選12到16歲的處女,最多不能超過20歲。
那一年小基米雅14歲,金剛朱巴路過了她們的村子,一眼就相中了她,
馬上提出想和小姑娘一起修練”雙身法/雙修法”,在那個年代的不丹是政教合一,人人講就所謂的”奉獻”。
女孩也是被嚴重洗腦,認為把自己的身體交出來供奉,當明妃是光宗耀祖的事情。

明妃佛母
因此基米雅當時就欣然接受了,然後金剛朱巴就帶著基米雅來到了一座寺廟裏面,
把她領進了大金剛魯巴的密室,金剛朱巴就把基米雅獻給了他的導師大金剛魯巴。
導師就對基米雅進行了所謂的”明妃加持”,導師對基米雅說: “你俗女身經過觀空之後,就是天女身了。”
基米雅被大師這麼看一看,就搖身一變變成了所謂明妃。
然後導師拉著基米雅的手進入了慢內,大師抱著她座入懷中,然後男女交合~…略…~
在這個過程中,導師全程不動,把思想集中在體驗大樂之上~
導師爽完以後拉著基米雅的手,走出了幔布,之後導師用拇指和無名指從基米雅身體裏取出了”紅白二珠摩尼寶“。
紅白二朱-紅指的就是處女血、白就是精液。

紅白二珠摩尼寶
導師取出紅白二珠以後嘴裡念念有詞,之後再把紅白二珠摩尼寶放入弟子金剛朱巴的口中。
這時候弟子金剛朱巴要一邊誦念金剛曼經,一邊吞下紅白二珠摩尼寶,這整個過程就是所謂的秘密灌頂。
秘密灌頂結束以後,接下來要進行智慧灌頂和勝義灌頂,導師會親手把基米雅交給自己的弟子金剛朱巴,
並唸到”諸佛為證 將伊授汝”,告誡弟子遵從密修儀軌,不得追求世俗慾望,否則不成正果打入地獄。
授明妃禮畢,金剛朱巴和明妃繼續修行男女和合大定,弟子一面入定,體驗到大樂。
導師在一旁指導,直到導師滿意為止…。從此之後,基米雅就成了金剛朱巴的明妃。

男女和合大定
基米雅說雙修之後的生活是漫長的雙修,那一年開始雙修時金剛朱巴40歲、導師大金剛魯巴當時已60歲、基米雅14歲。
在基米雅16歲那年生了一個兒子,19歲那年又生了一個女兒,就在生了第二胎那年,金剛朱巴又找了一個12歲的明妃。
據基米雅說金剛朱巴的明妃,光正式命名的就有八個。基米雅說生了兩個孩子的女人哪有12歲的好…。

奥姆真理教-示意圖
無上瑜珈部的灌頂
- 初灌:寶瓶灌頂,簡稱「瓶灌」,分共與不共。共灌頂為金剛弟子灌頂(包括水、冠、杵、鈴、名五種灌頂),不共灌頂為金剛阿闍梨灌頂。受此寶瓶灌頂可修「生起次第」,消除「身」及「脈」障,能證取「化身」成就。
- 二灌︰祕密灌頂,簡稱「密灌」,為了修持氣、脈、明點的方法。受此灌頂可修「圓滿次第」,消除「語」及「氣」障,能證取「報身」成就。
- 三灌︰智慧灌頂,簡稱「智灌」,為了修持空樂不二之悲智雙運道,認識〝俱生智〞,消除「意」及「明點」障,能證取「法身」成就。
- 四灌︰勝義灌頂(或名詞灌頂),簡稱「詞灌」,向修「圓滿次第」達到一定階段者指示〝光明〞心性。受此灌頂可修紅教之「大圓滿」或白教之「大手印」等,消除「身、語、意」和「氣、脈、明點」所剩下的一切微細障礙,能證取「法界體性身」成就。
「尊貴」的達賴喇嘛的書中說:「…性高潮的時候,會自然地經驗到明光的微細層次…進一步發展的最佳機會是性交。」
「在這些男女交合的情況中,如果有一方證悟比較高,就能夠促成雙方同時解脫或證果。」
「樂的經驗得自三種狀況: 一是射精,二是精液在脈中移動,三是永恒不變的樂,密續修行利用後二種樂來證悟空性。」—摘自《西藏佛教的修行道》
「密宗弟子深信自己的上師就是金剛薩埵”佛”,求得密法之前,要以年滿十二歲的童女(或者十六歲,或者二十歲,二十歲以上就不好),也就是用自己的姐妹或女兒,奉獻給上師享用!
先供物請白者,以幔帳等隔成屏處,弟子勝解師為金剛薩埵,以具足三昧耶之智慧母,生處無壞(生殖器沒有損壞),年滿十二等之童女奉獻師長。」—摘自宗喀巴著《密宗道次第廣論》
「講授完密宗雙身法的經典內容後,要進行實際的秘密的智慧灌頂,也就是要由上師和九位女子明妃一一進行交合,這些女子必須是十二歲到二十歲的各種年齡;
然後將交合後的紅白二珠摩尼寶(紅白菩提種子淫液),注入弟子的口中。就這樣子,進行四灌頂中的第三灌頂,先與一位明妃交合,進入性高潮,再與九位明妃交合,所取得的甘露淫液,來為弟子灌頂。」
「為講經等所傳後密灌頂,謂由師長與自十二至二十歲九明等至(與九位明妃同時到達性高潮),俱種金剛(雙俱男女淫液的金剛種子)注弟子口,依彼灌頂(依這種方法來作祕密灌頂)。
如是第三灌頂前者,與一明合受妙歡喜(與一位明妃共同合受性交的快樂歡喜);後者隨與九明等至(第四灌是喇嘛隨即與九位明妃共同到達性高潮),
即由彼彼所生妙喜,……(而認為自己成佛了)。」—摘自密宗至尊宗喀巴著《密宗道次第廣論》
宗喀巴最重要的思想,記錄在二部《廣論》之中,裏面完整的教導信徒,如何從一個凡夫修行成藏傳佛教「佛」的過程:要先修習《菩道道次第廣論》,
然後再修習《密宗道次第廣論》,密宗道最後的階段,要經由男女之間的性交,以及與母親、女兒、姊妹的亂倫交合,還有人與畜生、女鬼、羅剎女的雜交,
來成就藏傳佛教的「報身佛」,並實現成為在世佛。
現世即身成佛觀想
為什麼雙修這種感覺起來是以宗教之名行淫亂之實的行為,會一直在藏傳佛教傳承呢?
其實是因為藏傳佛教的密教非常重視”即身成佛”也就是所謂的在世佛。
成佛需要度過無數苦難來世才能修成正果,得到果位成佛,但透過雙修在各種教義的混合下,
透過雙修磨練心性觀想極樂,便能更快速的在現世成佛到達彼岸,脫離眾生之苦。
加上也有許多以雙修軌儀之名,行姦淫之實的邪僧,兩者相加才導致雙修等文化一直傳承了下來。
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『慢慢修時快快到;低處修時高處到;單人修時雙人到。』